O capitalismo pode realmente resolver um problema quando ele próprio é a causa principal?

A primeira semana da COP27 teve início com as nações colonizadoras debatendo os mecanismos do Financiamento Climático, que incluíram Perdas e Danos, reparações climáticas e a “mitigação geral das emissões globais” nos termos do Artigo 6º do Acordo de Paris. Apesar de terem sido mencionados no texto original, os povos indígenas e nossos sistemas de conhecimento foram amplamente excluídos dessas discussões, enquanto lobistas do setor de petróleo e gás continuaram a promover suas agendas e a apresentar soluções falsas. O objetivo deles? Manter o status quo, o que perpetuará as violações dos direitos humanos e dos povos indígenas e dará destaque a “soluções” que veem a Terra como nada mais do que recursos e margens de lucro. 

A economia como nosso foco principal

Parece claro que a COP27 foi planejada para colocar a economia no centro e ignorar quaisquer compromissos anteriores com a defesa dos direitos humanos e dos povos indígenas.  

Parece inconcebível que continuemos a permitir que os próprios culpados pela crise — o colonialismo, o capitalismo, o extrativismo e a supremacia branca — sejam apresentados como os salvadores da crise. Os lobistas do setor de petróleo e gás foram, mais uma vez, a maior delegação na COP. Eles continuam a exercer forte influência nesses espaços porque a maioria dos Estados-nação não consegue imaginar o fim do capitalismo. Como se salvar a economia fosse o mesmo que salvar o planeta. 

Os mecanismos e tecnologias do mercado de carbono que estão sendo promovidos como parte das ações climáticas contribuem pouco ou nada para reduzir as emissões ou impedir os danos às pessoas e ao meio ambiente. 

Tom Goldtooth, membro da Nação Navajo e ativista pelas causas ambientais, climáticas e de justiça econômica, chamou a atenção para a contínua mercantilização da natureza por meio do comércio de carbono:

“O comércio de carbono, as compensações e outros sistemas baseados no mercado… transformam a sacralidade da capacidade de ciclagem de carbono da nossa Mãe Terra em propriedade a ser comprada ou vendida em um mercado global… O comércio de carbono não contribuirá para a proteção do clima da Terra. É uma falsa solução com muitos riscos, incluindo o perigo de consolidar e ampliar as desigualdades sociais e as violações dos direitos humanos. Do ponto de vista indígena, trata-se de uma violação do sagrado, pura e simplesmente”

O capitalismo ao resgate?

Atribuir um preço à natureza ou investir em tecnologias ideológicas não resolve a crise climática; pelo contrário, isso nos leva ainda mais a aceitar que o capitalismo veio para ficar, mesmo que isso signifique o fim do mundo. 

Assim, empresas com fins lucrativos lotam os corredores de encontros sobre o clima, como a COP27, e agendam reuniões com os países para definir os padrões, estabelecer as políticas e convencer o mundo de que isso é o que é necessário. Enquanto isso, as comunidades continuam a arcar com o peso do extrativismo e a enfrentar projetos de petróleo e gás que investem em se reposicionar como nossos salvadores, em vez de como os culpados. 

Eriel Tchekwie Deranger, diretora executiva da ICA, testemunhou em primeira mão essa reformulação da imagem do capitalismo e das economias extrativistas:

“Minha própria comunidade, a Primeira Nação Athabasca Chipewyan, fica a jusante do maior projeto industrial do planeta, nas areias betuminosas de Alberta. Temos testemunhado como essas falsas soluções mantêm o status quo, apesar dos apelos de nossas comunidades para que ‘paremos a destruição e iniciemos a cura’... um lema utilizado pela Caminhada pela Cura das Areias Betuminosas. Assim como temos visto nos fóruns internacionais sobre o clima, em vez de interromper a expansão das areias betuminosas, os governos e a indústria promovem acordos de compensação monetária, ou o que é mais conhecido em nosso território como Acordos de Impacto e Benefício. Esses acordos atribuem um valor monetário às perdas ecossistêmicas e culturais causadas por seus projetos e também oferecem outros supostos benefícios para tornar o acordo mais atraente. Trata-se de contratos fechados que, muitas vezes, exigem nosso silêncio sobre questões que surgem em relação aos projetos… tornando-se, ostensivamente, ordens de silêncio impostas ao nosso povo.”

Atualmente, a Primeira Nação Athabasca Chipewyan (ACFN) esgotou todas as vias judiciais, regulatórias e de pressão pública, sem obter grande sucesso na tentativa de impedir a expansão das areias betuminosas. Neste momento, as aprovações para expansão estão em nível recorde, com as operadoras obtendo lucros sem precedentes. 

“Para nós, isso significou que nossa liderança sentiu que não havia outra escolha a não ser assinar acordos de compensação monetária. É claro que temos um belo centro para idosos e jovens, um centro recreativo, um sistema de filtragem de água e programas comunitários, todos adquiridos e financiados pelo setor de petróleo e gás. Mas ainda estamos enfrentando graves impactos da expansão contínua e da crescente crise climática… o declínio de espécies, invernos mais curtos e mais quentes que prejudicam nossa capacidade de viajar pelas estradas de inverno e outras mudanças nos padrões climáticos que afetam nossos cursos d’água e, em última instância, nossa segurança alimentar e cultural ligada à terra. O dinheiro não resolve esses problemas; somente o fim da destruição causada pelos projetos de petróleo e gás pode fazê-lo.” 

Nações indígenas como a ACFN tinham esperança de que os apelos à ação apresentados no relatório do IPCC fossem incorporados às negociações e aos resultados da COP27. O relatório clama pelo fim da expansão do petróleo e do gás, pela eliminação gradual dos projetos existentes nessas áreas e pela consideração do papel que o colonialismo e o capitalismo desempenham na crise climática. No entanto, em vez de chegarem a um acordo global sobre a eliminação gradual do petróleo e do gás e de abordarem o legado do colonialismo, os Estados-nação concentraram-se em mecanismos de mercado e sistemas financeiros que permitem que tudo continue como sempre e que o caos climático permaneça fora de controle.

Financiamento para perdas e danos

A história da Primeira Nação Athabasca Chipewyan se assemelha muito aos acordos globais de financiamento climático relacionados a “Perdas e Danos”, nos quais as nações, mais uma vez, dependem de dinheiro para lidar com os danos, em vez de eliminá-los de fato. 

Muitos grupos têm saudado a criação de um fundo para Perdas e Danos como uma vitória. Embora seja claro que há necessidade de financiamento climático, já que existem nações que contribuíram mais para a crise climática com altos níveis de emissões e graves violações dos direitos humanos, continuamos a ignorar algumas das questões sistêmicas mais amplas e das causas profundas da crise climática.

Os atuais mecanismos financeiros resultantes da COP27 carecem de processos e salvaguardas claras para os direitos humanos e indígenas, e não há garantias de que esses recursos financeiros cheguem, de fato, às pessoas mais afetadas pela crise climática. Em muitos casos, esses recursos acabam nas mãos de corporações que prometem soluções tecnológicas. Embora o financiamento climático pareça uma boa ideia à primeira vista, precisamos analisar a questão mais a fundo e não nos deixarmos levar por promessas vazias. 

A compensação monetária é uma manobra para desviar a atenção da violência contínua contra a terra e nossos direitos, e não passa de mais uma tática do plano de expansão colonial. 

E agora, o que fazer?

Nas últimas três Conferências das Partes (COPs) da UNFCCC (2019-2022), tem havido um coro cada vez maior de povos indígenas repetindo o lema “O colonialismo causa as mudanças climáticas; os direitos indígenas são a solução”. Compreender as origens dessa afirmação é tão importante quanto apoiar a promoção da voz, dos direitos e dos modos de vida indígenas nessas negociações. 

Como povos indígenas, sempre vivemos em relação com a terra e as águas, mas o colonialismo nos diz que estamos errados ao pensar que fazemos parte de qualquer sistema fora do capitalismo. O capitalismo, por sua vez, nos diz que a terra existe apenas para ser usada, possuída e vendida. A terra não é algo a ser possuído, controlado, comprado ou vendido. A terra é um parente com quem devemos manter um relacionamento de reciprocidade. Por isso, dizemos “Devolvam a Terra”, mas não vemos isso como um meio de controle, e sim como um primeiro passo para nos libertarmos das garras desses sistemas extrativistas de opressão. Um primeiro passo em direção a uma vida equilibrada, construída com base na reciprocidade com a terra, as águas e nossos outros parentes não humanos.

Nossas comunidades prepararam o terreno e estabeleceram os padrões para estilos de vida, economias e sistemas de baixo carbono. Não precisamos apenas de acesso a mecanismos financeiros, mas também de autonomia para impulsionar essas soluções. Precisamos ser tomadores de decisão. Precisamos recuperar nossas terras. Precisamos exigir o fim dos danos às nossas terras, cursos d’água e comunidades. Precisamos pôr fim à expansão dos combustíveis fósseis e precisamos de uma estratégia de transição justa que seja orientada por nossa relação com nossos ecossistemas, e não pela economia. 

Portanto, continuaremos a manter nossa posição, a defender nossas terras, nossos cursos d’água, nossos parentes e as futuras gerações. Continuaremos a nos manifestar, a ocupar nosso espaço e a demonstrar nossa resiliência e força como povos indígenas. 

Falem suas línguas, pratiquem suas culturas, promovam seus modelos de governança comunitária, educação e economia. Mostrem ao mundo que o futuro é indígena.